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      精致利己主义怎能成为政治正确?

      来源:光明网-学术频道2019-07-10 18:01

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        作者:秦超

        清华大学法学院苏亦工教授在2019年清华大学法学院毕业典礼上以“儒者在朝则美政,在乡则美俗”为题作了毕业致辞。文中创造性地提出了“四气”,即傲气、洋气、娇气和俗气,还将钱理群教授提出的“精致利己主义”的出现归咎于以西方哲学体系为指导的中国高等教育。更有媒体将该致辞改头换面,以“清华学者:比精致利己主义更败坏的,是傲洋娇俗之气”作为致辞标题。如果认为,苏亦工教授对精致利己主义尚且表达了明确反对的话,那么媒体同仁的提炼则直接越过了对精致利己主义的批评,将问题转化成了一个审美问题或者个人品德问题。

        事实上,对精致利己主义的批评有很多人投鼠忌器,因为似乎“精致”和“利己主义”组合到一起,特别像是聪明的个人主义。为此,钱理群教授在之后的一次访谈中,如此解释:“我说的是精致的利己主义者,我有意识地跟另一个概念区分开来--我说的不是精致的个人主义者,有意识地把个人主义和利己主义区别开来?!鼻砣航淌诮徊浇馐偷溃骸熬吕褐饕逭呤亲疃萌Φ?,他最能够和这个体制适应,因此也得到体制的支持,它实际上成为腐败的基础?!闭庖欢谓馐?,其实跟媒体同仁的顾虑是一样的,无非是因为个人主义在哲学层面具有较深厚的理论基础。而至于苏亦工教授为什么将精致利己主义归咎于西方哲学体系,则颇显微妙。

        其实,即便是在哲学层面,个人主义也同样需要不断重申自身立场,以回应如何在社会场域内获得自洽和适宜的位置。

        晚近十数年来,舆论场不乏“取悦自己”“自从不再否认自己,让我很快乐”之类的“个人主义”鸡汤。鼓励释放个人情绪、坚持自我的言论变得畅销,随之相伴的则是各类迎合大众喜好的廉价、虚华和泡沫化的快乐。严肃和负责任的思考不再时髦,甚至有时候被打上可疑的问号:“往往是那些严肃的负责任的人在历史上造成了更大的灾难”。以至于对精致利己主义的排斥,让位给了“傲洋娇俗之气”,成了一个审美问题或者个人品德问题。

        个人主义登堂入室,精致利己主义自然就暧昧起舞了,毕竟这个时代是世俗化的。如果世俗仅限自己,倒也没有多少理由被苛责或追究??墒鞘头鸥鋈饲樾?、穷尽个人私利,是如此廉价和容易,那么泡沫化和塑料感,以至于根本不可能分得清哪些个人情绪、哪些突然的自我是“只限自己”还是必然会“波及他人”,更不消说钱理群教授指称的体制内了。

        不再需要为自己的言行对他人负责的时候,只需要为了自己“爽”。自己言行所产生的后果推卸给他人担待,说实话一点也不酷。不过,由此看来,在个人主义为主流的后现代社会背景下,整个社会的本质特征其实并非不确定性和多元化,而是责任的削减。但是社会作为整体,责任不可能被削减,只会被转嫁。难道转嫁责任给他人,具有了道义上的正当性?

        在一个普遍“富足、繁华”的社会,如何唤醒人们的责任心?政治哲学史揭示了一个规律,那些极端的思想总是诞生在最世俗化的社会中。因为那些抱持宽容、理解、责任心的“底层人”,承担了太多“责任”?!把┍婪⑸?,没有一片雪花认为自己有责任”。任何宣扬注重“自我”的主张,都应该被仔细检视和严肃反思。(秦超)

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